捣蛋鬼：快乐, 士涵，牧童
词（鬼）： 灞桥（断桥）
第一轮描述：
1.十年： o
2.花开： 雨后月夜
3.薄荷： 武仲文说都是月亮惹的祸，我说，你可别妖言惑众
5.倾城： 阳春三月天，黯然销魂地。
6.牧童： 春天就在对岸
7.快乐： 苍老的浮云
8.依依： 八月的雨
9.纸烟： 你看，大萝卜横刀立马，耀武扬威
10.士涵： 罗兰每顿吃大米150克，生菜500克，每天吃两顿，猜一猜30天后他是胖了还是瘦了
部落自首灞池失败，身份老实人。
为啥你们都这么博学呢？ 一轮不跑 ，就被一锅端了。我第二轮的词都省了。
其实，飞机水盆已经猜倒了老实人的词。
临近七夕，所以我就找了这一对词，断桥取相思，灞桥取销魂。可能一想到就容易暴词，就当为你们过节做个前奏吧。
末了转一篇介绍的文章，算是做学习补充：
《说文解字》中言：“桥，水梁也。从木，乔声，高而曲也。”古代乡间架木或石梁于溪涧水上以便利交通。 在中国古典诗文中，有两座桥出镜频率最高，其包含的文化意味隽永含蓄，引人深思。 这两座桥，一座叫断桥，一座叫灞桥。 《汉语大词典》“断桥”条下收两个义项： “(1)毁坏的桥梁。” “(2)桥名。在浙江省杭州市白堤上。自唐以来已有此名。” 这里说的“断桥”，取《汉语大词典》第二种意思。 “断桥”本是西湖白堤上面的一座桥梁，但是现在人们对于断桥的认识，超越了桥梁本身的意义，而把它当成一个文学文化符号，看重的是其中蕴含的那种丰富的象征意义。 关于断桥的文化文学意义，一般而言有三种。 第一种，表示离情别意，往往与柳相提并论，因为在古代，折柳相送是离别时的标配。 “断桥无数垂杨柳，总被行人折渐稀。”（史鉴） “断桥与落叶，总是行者愁。”（王褒） “病中言别，杨柳断桥边。”（韩骐） 第二种，表示隐居与淡泊，诗句里多以竹、梅相衬。 “断桥烟雨梅花瘦，绝涧风霜槲叶深。”（陆游） “驿外断桥边，寂寞开无主。已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。”（陆游） “屋后有竹前有花，断桥才整已半斜。”（杨万里） 第三种，表示男女之间同心相契恩爱到老，似与七夕牛郎织女渡“鹊桥”及新婚女子“走三桥”的寓意相同。 冯梦龙《三言二拍》中有《白娘子永镇雷峰塔》一篇，选了白堤上的断桥作为许仙与白素贞邂逅之所在，这以后，所有关于“白蛇传”的戏剧作品均以断桥为背景。以北京京剧院《白蛇传》为例，全本戏剧始于断桥，终于断桥。第一场“游湖”，第十二场“倒塔”，这中间，断桥不断以各种唱词或者对白的形式出现，断桥成为白素贞与许仙爱情故事情节流动的推手。越剧《白蛇传》同样也是如此，白素贞金山寺力战法海不胜，灰心丧气回到杭州，再上断桥，唱一曲“西湖山水还依旧”，一种物是人非的哲学感慨油然而生：看断桥未断我肝肠断啊，一片真心付东流……两部大剧都是在冯梦龙原著的基础上进行重新创作，而它们对象征符号“断桥”的认同和选择是不约而同的。由此可见“断桥”不是以“断”割裂情人和夫妻之爱，而是以“桥”连接情人和夫妻之心，它是恩爱之桥，是幸福之桥。可见，西湖之“断桥”并不因为“断”字的不吉利遭人远避，相反，突出了“桥”的连接性而被人接受，则这座断桥也与那些有吉祥名字如“锦带桥”“三凤桥”一样，被后人视为可以邂逅爱情的“情人桥”带来幸福的“吉祥桥”了。从白素贞开始的断桥之爱一直绵延到二十一世纪的今天，人们渴望爱情永结同心的情愫，丝毫不见消退，时至今日，断桥上面不断上演着求爱求婚的仪式，相信从今往后，这种仪式还将不断上演。 再说第二座桥：灞桥。 灞桥与断桥一样，一直都是中国古典诗词里吟咏的对象。 灞水，是古长安的八水之一。所谓“长安八水”，即渭、泾、沣、涝、潏、滈、浐、灞八条黄河水系，其中最为著名的水系，是泾水和渭水。但是，最富文化意象的，应该是灞水，因为灞桥、灞陵在文学上有特殊的意义。 灞水是渭河的支流，灞桥就建在灞水之上，也叫“灞陵桥”。 灞桥历史悠久，最初为春秋时期秦穆公修建。横跨灞水两岸的灞桥地处关中要道，是秦人东出攻伐诸侯国的必经之路，因此有了“得灞桥者得天下”的说法。秦本西戎，又后起，原与中原齐楚燕韩赵魏不在同一等级，只因东周时有助周天子，故得天子口头封疆，遂名正言顺立国。商鞅变法之后，秦国国力大增，兵强马壮，从灞桥出发一路向东，逐一消灭东方六国，最终建立秦朝。 历史的风云为这座桥增添了许多色彩。三国时候，关羽就在这灞陵桥上与曹操有一场精彩的对手戏。京戏《忠义千秋》说的是曹操喜爱关羽，千方百计想留住关羽，而关羽百计千方最终辞别曹操回到刘备身边的故事。一句“关羽啊云长”的叫板，把曹操对关羽的喜爱之情表露无遗，而关羽则对以“丞相”称呼，不卑不亢，落落大方。曹操见关羽去意已决，就在灞陵桥边赠袍相送，关羽并未下马，以青龙偃月刀挑袍而去。 灞陵桥阻断了奸诈对忠义的牵绊。 《全唐诗》中直接描写或提及灞桥（灞水、灞陵）的诗篇就多达百余首。古人折柳赠别，送人至此。灞桥之上，别离之情难断，所以这灞桥又被称为“情尽桥”“断肠桥”。桥在这里没有“沟通”“连接”的正常意义，而有一种反向的“阻隔”“阻断”内容在里面。它似乎在佐证一种断裂，一种从此分离与天涯相隔。 “三月灞桥烟共雨。拂拂依依飞到处。”（张孝祥） “想灞桥、春色老於人，恁江南梦杳。”（贺铸） “目断江南千里，灞桥一望，烟水微茫。”（晁补之） “灞桥杨柳年年恨，鸳浦芙蓉叶叶愁。” （苏庠） 诗文里的灞桥与现实生活中的灞桥不同，它不是连接，它是阻断，在灞桥边上生长的，不是桃红柳绿，与灞桥一并入画入诗的，一般都是烟柳，还有风雪。 历史上的灞桥，是秦人走出西北蛮荒之地挺进中原的跳板，是连接与推动，而文学意义上的灞桥，则是对连接对推动的反其道而行之。 断桥与灞桥，它们最原始的形态，就是普通的用来连接用来沟通的桥梁，但经历了时间的风霜，他们在诗词中的意境，与桥之本意相去甚远，相反都具备了丰富的文学文化意境，再没有另外的桥能超越它们了。
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发表于 2024-8-8 17:11
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